Mensagens

                                                  
O Saber e o Conhecimento aqui na terra, muitas vezes é sinal de poder e vaidade. No mundo espiritual significa evolução e entendimento.Quanto mais sabe mais o espírito se torna humilde, então conclamamos a todos nesse planeta para que se tornem humildes pois esse é o caminho para a sabedoria”.
Pai Xico das Almas

“Todos tem uma Essência, o verdadeiro eu. Procure encontrar a sua e saberá quem sois realmente. Quando desencarnares é essa essência que subirá com vós,pois sois espírito com veste física transitando temporariamente por esse planeta”.
Tia Maria de Minas

“O Caráter de um ser é o resultado da soma da verdade, respeito, fraternidade, lealdade, coerência, discernimento e amor ao próximo. Sem esses requisitos básicos ninguém conseguirá seguir um caminho de retidão nesse planeta”.
Tia Maria de Minas

Mensagem de Exú

“Muitos dizem para nossos cavalos que Exú precisa de “um agrado” para que possa ajudar e dar caminho material. Porque não perguntam a nós, quando estamos incorporados em nossos cavalos? Como, esses que fazem tal afirmação, podem saber o que quer ou precisa a entidade do seu irmão de terreiro? Nós é que falamos aos nossos cavalos o que precisamos e o que não precisamos pois esse é um trabalho entre médium e entidade. Procuramos nossa evolução para alcançarmos a luz maior e para isso precisamos cumprir nossa tarefa no astral e em terra ,quando trabalhamos com nossos escolhidos. Permitam, chefes de terreiro, zeladores, comandantes que façamos o que nos foi incumbido mas para que isso aconteça precisamos de médiuns sérios, que nos respeitem e nos deixem trabalhar dentro das leis que regem a Umbanda. Precisamos de médiuns inteiros, que não nos usem para falar coisas sem fundamentos ou fiquem a devanear em nome de Exú. Cavalos, aquietem seus corpos e suas mentes para que possamos, por seu intermédio, passar as mensagens e assim realizar nosso verdadeiro trabalho dentro da Umbanda. Não se preocupem com nomes, que tipo de marafo ou roupa iremos usar pois isso acontecerá dentro do tempo correto, mas lembrem-se de sentir no âmago de seus corações a vibração que emitimos pois se não souberem a diferença vibratória entre um Exú da lei de Umbanda e um Kiumba, se fazendo passar por um, então ainda não estão preparados para o real e verdadeiro trabalho.

”Um Exú trabalhando para alcançar a luz maior"

  Médium: Aluizio Veras

ANIMISMO E MISTIFICAÇÃO

Acho oportuno comentar sobre a diferença existente entre animismo e mistificação. Animismo significa o que é próprio da alma e considera a alma,simultaneamente, princípio de vida orgânica e psíquica. Se tem como causa o espirito desencarnado o fenômeno é denominado Espiritual ou Mediúnico mas se o espirito é o próprio encarnado ,chama-se Anímico. Tanto na Umbanda,onde trabalhamos com entidades que usam roupagem fluídica de Caboclos,Pretos Velhos,Exus e tantos outros, como no Kardecismo ou em qualquer religião que se valha da incorporação se justifica o emprego do animismo pois o espirito(alma) do médium é parte integrante dessa modalidade. O que se discute é o quanto o médium interfere durante o transe mediúnico pois quanto maior a interferência mais animismo esta sendo praticado o que, no meu entender, é inceitável. Penso que devemos deixar a entidade que nos assiste atuar de forma total e para isso o médium deve se preparar para se "entregar de corpo e alma" aos trabalhos mediúnicos. A credibilidade daquele que incorpora Caboclo,Preto velho e outras entidades ou seja, o médium é de fundamental importância na hora de uma consulta.
Mistificar significa enganar portanto a mistificação, nas religiões que trabalham com o transe mediúnico(incorporação) significa logro total ou seja, o médium finge estar incorporado quando na verdade não existe nenhuma entidade atuando, o que é inconcebível.
O que se espera é a conscientização de todos para que se trabalhe sério dentro dos terreiros tendas ,choupanas pois nos será,com certeza, cobrado pelo Astral Superior quando do nosso desencarne.

AS FORMAS DE PRÁTICA DA UMBANDA

Sabemos da grande diversidade que existe dentro dos cultos de Umbanda onde cada terreiro tem e sua própria escola e segmento, onde as entidades-dirigentes trazem do astral formas de trabalho especificas para a casa onde irão comandar. Por isso muitas vezes fala-se que existe “várias Umbandas” porém entendo que a Umbanda é única o que muda são as várias maneiras de praticar os ensinamentos da espiritualidade, de cultuar os Orixás(também a quantidade de Orixás) , a liturgia,se há sincretismo ou não,etc.Por esse motivo há uma grande diversidade dentro da religião motivo pelo qual muitos irmãos,de diferentes casa(escolas), entram em discussão acirrada muitas vezes ateando fogo à fogueira das vaidade,cada um defendendo o seu lado, e não chegam a conclusão alguma. Entendo que deve prevalecer o bom senso,a coerência e o respeito pois o que importa realmente é a intenção, o que se faz em nome da Lei Suprema,ou seja, a essência.Há várias casas que cultuam 9 ou 10 Orixás, usam guias, não permitem o uso do álcool ou do fumo dentro dos trabalhos,tem sincretismo. Outras cultuam 7 Orixás,não usam guias,permitem o uso do fumo e álcool(somente para os dos Pretos Velhos) não tem sincretismo ou seja,não usam santos católicos dentro do terreiro. O que percebemos é ,repetindo,que a diversidade é uma realidade e tem de ser respeitada por todos do contrário estaremos incorrendo no erro de sempre achar que “o meu rito,a minha prática é melhor,é mais eficiente que a do outro”. A verdade esta em cada terreiro dentro do planeta(como esta dentro de cada um de nós) sabendo-se que as ordens de trabalho “vem de cima para baixo”.
Saravá fraterno

A Música e a Umbanda

Sou músico,por natureza e formação, e o maior desejo de todos os músicos é poder expressar a sua arte sem limitações, porém em muitas ocasiões é praticamente impossível. Um dos melhores caminhos para essa realização é a música instrumental pois nessa modalidade temos de expor uma melodia e depois improvisar sobre a harmonia dada. Tudo isso sem que ninguém diga uma palavra pois a expressão máxima,nesse caso, é o instrumento musical(piano,baixo,sax,etc) ou seja, é nesse momento que o intérprete(músico) pode dar vazão a tudo que ele sente e que aprendeu ao longo dos anos, através da prática, do estudo sistematizado e da emoção equilibrada. Mas ainda há outro fator num grupo musical: a sintonia e a harmonia(nos dois sentidos). Quando há sintonia de todos os envolvidos, a música transforma o ambiente criando uma atmosfera de paz e energia, elevando o espírito dos músicos e da platéia. A soma da força espiritual resultante da soma dessas energias: físicas,mentais e emocionais é o que conhecemos como “egrégora”. Os irmãos perceberam como a Umbanda esta presente nesse relato? Vejamos: expressar-se livremente,aprendizado e estudo ao longo dos anos,emoção equilibrada,sintonia de todos,vibração,paz,energia,elevação do espírito,egrégora;por esse motivo fiz essa analogia pois em dado momento a essência da Umbanda praticada no terreiro e da música praticada no palco é a mesma , são momentos de pura magia e elevação.

A ESCOLA

Primeiramente vamos definir o que é “escola” para que não haja dúvidas. Esse termo significa uma doutrina ou sistema filosófico de um criador. Também significa conhecimento,aprendizado, saber. Faço parte do corpo mediúnico da Tenda Espirita Mirim, Rio de Janeiro, que segue a escola do seu idealizador e fundador , Caboclo Mirim. Esse mestre e filósofo criou,dentro da doutrina e disciplina, uma nomeclatura onde são usados graus,dados de acordo com a evolução de cada médium. Segue um quadro demonstrando cada grau com sua sigla e significado.
7º Grau - CCT - (Comandante Chefe de Terreiro)
6º Grau - SCCT – (Sub Comandante Chefe de Terreiro)
5º Grau - CT – (Chefe de Terreiro)
4º Grau - SCT – (Sub Chefe de Terreiro)
3º Grau - T – (Terreiro)
2º Grau - B (Banco)
1º Grau - I (Iniciante)
Abaixo colocamos o nome,em Tupy, de cada Grau em ordem decrescente.
7º Grau - Morubixaba - palavra de origem Tupy que corresponde à "Chefe das Tribos Indígenas Brasileiras".
6º Grau - Abaréguassú – palavra de origem Tupy que significa "Homem mais elevado – Bispo". 5º Grau – Abaré - palavra de origem Tupy que significa "Missionário - Homem de Cristo - Homem Diferente - Um Padre".
4º Grau - Abarémirim – palavra de origem Tupy que significa "Sacerdote Menor".
3º Grau – Bojáguassú – palavra de origem Tupy que significa "discípulo, súdito de nível considerável, nível maior".
2º Grau – Bojá – palavra de origem Tupy que significa "discípulo, súdito, servo de nível médio". 1º Grau - Bojámirim – palavra de origem Tupy que significa "discípulo, súdito, neófito, iniciante. Vemos que existe uma terminologia para a graduação do médium,pois o grau é dado ao médium e nunca para a entidade,e uma terminologia para identificar a entidade que atua no médium, portanto quando um médium CCT estiver incorporado com seu Guia deverá ser tratado como Morubixába de Umbanda. Quando esse médium não estiver incorporado será tratado como Comandante Chefe de Terreiro(CCT) e assim sucessivamente para todos os demais graus.Falarei mais tarde sobre outros elementos da Liturgia e Doutrina da TEM.
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Aluizio Veras

Umbanda

Salve:
A Umbanda,uma religião milenar, que foi anunciada em terra pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas há 100 anos, veio para nos ensinar, por intermédio dos seus guias,protetores e mentores, a nos tornarmos seres humanos melhores, mais evoluídos. Veio para moldar o caráter de todos espalhando a semente do respeito,da benevolência, da fraternidade, do amor, da caridade, semente essa que já esta germinado por todos os lugares onde foi plantada. Tenho como uma questão muito importante dentro da religião a preocupação da formação do médium , lembrando que ninguém adquire essa condição de uma hora para outra pois a mediunidade vem com o médium quando esse reencarna . Acredito que uma base sólida, com ensinamentos,entendimento e equilíbrio formará indivíduos de caráter positivo ou seja, indivíduos de conduta e concepção moral elevada tornando-os,se for o caso,dirigentes equilibrados e conscientes de suas responsabilidades ,que vão ensinar esses mesmos valores para todos os filhos da casa que aprenderão e darão continuidade ao legado. A Umbanda não julga, assim não toma conhecimento da rebeldia de qualquer filho mas estende a sua mão amiga para que o filho não caia quando escorregar.
Saravá Umbanda
Aluizio Veras

O Que é Karma

Karma ou carma, tanto faz, é princípio ou Lei Cósmica máxima que abrange todas as outras leis e consiste nos princípios multidimensionais, temporais e atemporais de ação e reação. É princípio motivador da evolução das consciências aplicando o método "dor corretiva ou recompensa". Se aplica em todos os lugares (espaço), todos os tempos (temporalidade) e todas as dimensões (multidimensionalidade). É método autoregulador, motivado e registrado pelas próprias consciências que o veiculam em seus registros akáshicos ou memória integral ou memória consciencial. Temos uma memória que não é física e não depende do cérebro ou neurônios, embora necessite destes para se manifestar nesta dimensão densa, mas mesmo despido do corpo de carne a possuímos em qualquer dimensão que nos despontarmos. Esta memória tem o registro de todas nossas vivências em todas épocas e dimensões e tem e faz parte do registro do Todo ou memória do Cosmos ou até mesmo se preferir memória de Deus. Ela conhece todos os princípios e leis cósmicas e universais e sabe o que é certo ou errado e onde e quando acertamos ou erramos e quanto "devemos" para quitar em forma de aprendizado prático, sadio, corretor e consciencialmente didático. Quem melhor para nos "anotar" que nossa própria consciência? Os erros e desvios e prejuízos espúrios ou acidentais a outros seres em qualquer reino (mineral, vegetal e animal) estão de forma justa, perfeita e ponderada levando-se em consideração todas as variáveis intervenientes entre os atenuantes e agravantes indescritíveis a um ser humano comum como "Juiz Cósmico". Tenho e temos que ter cuidado com a interpretação indevida de: "Juiz Cósmico", "anotar" e "devemos" entre outras. Não há vingança, não há o que temer, não há julgamento e não há maldade. As leis são automáticas e autoreguladoras, e o princípio é impessoal, justo, perfeito e sem emocionalismos desequilibrados. É uma das coisas mais complexas e avançadas de se interpretar em nosso nível evolutivo, mas funciona e já podemos até com certa facilidade abordar o básico: todo mal aplicado voltará em sentido contrário assim como todo o bem. É um princípio meramente matemático. Incentivamos o arrependimento e a vontade profunda, sincera, cirúrgica e viceral de melhorar-se e retificar o erro, sem alimentar autopunições e incentivo de consciência de culpa, algo totalmente patológico, negativo e anti-produtivo. Dalton Campos Roque autor do livro O Karma e suas Leis